بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

قصص الآنبياء-3

 قصة إدريس والجزء الأول من قصة نوح عليهما السلام

 في الحلقة الماضية كنا نتكلم عن نبي الله آدم عليه السلام الذي خلقه الله عز وجل أول البشر وأسجد له الملائكة وكان أول نبي في الأرض آدم عليه السلام توفاه الله عز وجل وظل الناس على التوحيد لِقرون طويلة لا يعبدون إلا الله جل وعلا وأوصى آدم عليه السلام من بعده بوصيته "لِشِيسْ"إبنه ثم ظل الناس زمنا وقرونا وبعث الله عز وجل فيهم نبيا إسمه إدريس عليه السلام أما إدريس فهو نبي وليس برسول فلم يأتي بدين جديد فالناس لا زالوا يعبدون الله جل وعلا لكن جاء يُذكرهم ويَحُثُّهم على الخيرات ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر فإدريس عليه السلام نبي من أنبياء الله جل وعلا بل كان من أنشط من دعا إلى الله جل وعلا ما ترك أحدا في الأرض إلا وعلمه الخير وذكره بالمعروف وَنَهَاهُ عن المنكر حتى وصل به الأمر إلا أن الله عز وجل أوحى إلى إدريس

أي يا إدريس ما من يوم إلا ويُكتب لك مثل عمل أهل الأرض كلهم كل الناس الذي كانوا موجودين لِمَ لأن من دَلَّ على خير فله مثل أجر فاعله فإدريس دعا كل الناس إلى الله جل وعلا ونصحهم وذكرهم فكان كل من يعمل خيرا في ميزان من إدريس عليه السلام فرح إدريس بهذا بل إنه دعا ربه أن يُمِدَّ في عمره وفي يوم من الأيام رأى ملكا من الملائكة فإذا بإدريس عليه السلام يُكلمه قال له إذا رأيت ملك الموت فاطلب منه أن يُأخِّر في عمري أن يَمُدَّ في عمري وإدريس عليه السلام يعلم أن كل يوم في ميزان حسناته عمل أهل الأرض جميعا يا لهذا الفضل العظيم يا لهذا الخير الكبير هذا يُشجع كل إنسان على أن يُعلم الناس على الخير إدريس عليه السلام قال هذا لِلْمَلَكْ فقال له الملك ولِمَ لا ترقى إليَ إلى السماء أحملك إلى السماء

فتكلِّم ملك الموت وفعلا حمله المَلَكُ إلى السماء الدنيا ثم السماء الثانية ثم السماء الثالثة ثم السماء الرابعة فإذا بهم يجدون ملك الموت فسلَّم عليه الملك فقال له الملك قال إن إدريس عليه السلام يُسلم عليك يا ملك الموت فرد عليه السلام فقال له ملك الموت وماذا يطلب قال ماذا يطلب قال إدريس يريد منك أن تَمُدَّ في عمره أن تأجل في عمره مُدَّ له في العمر قال ولِمَ يريد هذا قال يريد هذا حتى يزداد في عمله فقال ملك الموت وأين إدريس الآن قال إدريس معي إدريس معي الآن وكان الملك في السماء الرابعة فقال ملك الموت سبحان الله سبحان الله قال ولِمَ قال أمرني ربي أن أقبض روح إدريس في السماء الرابعة فقلت في نفسي وكيف هذا إدريس في الأرض ويأمرني ربي أن أقبض روحه في السماء الرابعة الأمر غريب وأنا نازل وجدته قد صعد إلى السماء الرابعة فقال له الملك الذي حمل إدريس قال وكم بقي من عمري إدريس من أجله قال لم يبقى له طرفة عين فقبض الله عز وجل روحه عن طريق ملك الموت في السماء الرابعة وظل إدريس عليه السلام في السماء الربعة

حتى مر النبي عليه الصلاة والسلام في المعراج عليه فسلم عليه وقال أهلا بالنبي الصالح والاخ الصالح { وَاذكُر فِي الكِتَابِ إدْرِيس إنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَبِيّاً وَرَفعْنَاهُ } إلى السماء الرابعة وظل فيها وقُبض فيها { وَرَفعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً } إنه نبي من أنبياء الله عز وجل بُعث وتوفي في السماء الرابعة وظل الناس يعيشون على توحيد ربهم جل وعلا

**

 ظل الناس على التوحيد زمنا فمن وفاة آدم عليه السلام ظل الناس عشرة قرون القرن ليس بالضرورة كقرننا مائة عام بل ربما ألف عام ظلوا سنوات طويلة على التوحيد حتى جاء اليوم الذي تُحقق الشياطين فيه ما أرادت في الأرض كان هناك رجال صالحون في الأرض يعبدون الله عز وجل { وَدْ}{سَوَاعْ}{يَغُوْث}{يَعُوق}{نَسَرْ}هؤلاء خمسة رجال صالحين كانوا يعبدون الله عز وجل وأحبهم قومهم فلما توافهم الله عز وجل توفى الخمسة الصالحين جاءت الشياطين إلى قومهم فقالت لهم لو أنكم صورتم لهم صورا إجعلوا لهم تماثيل يُذكِّرونكم عبادة ربكم يُشَوِّقونكم لعبادة الله عز وجل إجعلوا لهم صورا تماثيل الهدف والنية في البداية كانت نية صالحة حتى يُذكّرونهم بعبادة الله عز وجل وفعلا جعلوا هناك أصنام وتماثيل لهم ود"وسواع"ويغوث"ويعوق"ونسرا"

ومع الأيام ذهب جيل بعد آخر وجيل بعد آخر فإذا بالناسبدأوا يتوسلون بهم ثم بدأوا يتبركون بهذه الأصنام ثم بدأوا يعظمون هذه الصور حتى عبدوهم من دون الله عز وجل وأول من عُبد من دون الله "ود"ولهذا كانت الناس تسمي عبد وِد""فهذا "وَدْ"كان رجلا صالحا لكنه عُبِدَ من دون الله عز وجل فأرسل الله عز وجل أول رسول إلى الأرض لِيأتي بدين جديد من إنه نوح عليه السلام { لَقدْ أرْسَلْنَا نُوحاً إلَى قَوْمِهِ فقال يَا قوم أعْبُدُوا الله مَا لَكُمْ مِن إلَهٍ غيْرُه إنِّي أخَافُ عَلَيْكُم يَوْمَ عَذابٍ عَظِيمٍ } الملاء كبار القوم الرُؤساء الحكام الاغنياء الاثرياء وُجهاء القوم أول من تصدى لنوح عليه السلام وكعادة الرسل أول من يتصدى لهم كباراء القوم الملاء الذين يملاؤن الواجهة فجاؤا لنوح عليه السلام تعرفون ماذا قالوا لنوح قالوا لنوح عليه السلام يانوح إن الذي تدعون إليه ضلال مبين ليس أي ضلال بل ضلال مبين {قالُوا إنَّ لَنرَاكَ } من الذي قال { قالَ الْمَلأ مِنْ قوْمِهِ إنَّ لَنَرَاكَ فِي ضَلاَلٍ } وليس أي ضلال { فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ }

هل رد عليهم نوح عليه السلام وانظروا إلى العجب الذي يدعوا إلى التوحيد وإلى عبادة الله عز وجل صار هو في ضلال وأنتم يا من تعبدون التماثيل والأصنام وتشركون بالله أنتم العقلاء وأنتم أهل العقل والفهم أما الذي يدعو إلى عبادة الله في ضلال مبين كيف رد عليهم نوح لأنه نبي لأنه يعرف كيف يدعو إلى الله عز وجل ما سب ولا شتم بل قال { يَا قوْمِي لَيْسَ بِضَلاَلَة وَلَكِّنِي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ أبَلِّغُكُمْ رِسَالَتِي رَبِّي وأنْصَحُ لَكُمْ وَأعْلَمُ مِنَ اللهِ مَا لاَ تَعْلُمُونَ } رد عليه الملاء مرة أخرى ماذا قالوا له من ءامن مع نوح ءامن مع نوح عليه السلام الفقراء المساكين الضعفاء لكنهم كانوا أعقل من الملاء ءامنوا لنوح عليه السلام فرد الملاء على نوح عليه السلام

قالوا يا نوح { مَا نَرَاكَ إلاَّ بَشَراً مِّثلُنَا وَمَا نَرَاكَ إتَّبَعَكَ إلاَّ الذِينَ هُمْ أرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ } من هؤلاء الذين حولك يا نوح أراذلنا أتعس الناس أفقر الناس الضعفاء هؤلاء الناس الذين لا يُزَوَّجُونَ ولا يُنْكَحُونَ ولا نجلس معهم هؤلاء الذين ءامنوا معك أما كبار القوم أما نحن الاغنياء أما نحن الاثرياء فإننا لا نؤمن بك يا نوح أراذلنا بادي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين فرد عليهم نوح عليه السلام شوفوا الحجة قال { يَا قوْمِ أرَأيْتُمْ إنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَة مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُم أنُلْزِمُكُمُوهَا } نحن لا نجبركم على ديننا ليس في الدين إكراه لن نلزمكم على هذا الدين إن شئتم ءامنتم وإن شئتم لم تؤمنوا { أنُلْزِمُكُمُوهَا وَأنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ }

لا زال يعاندون لا زال يُصرون قالوا يا نوح ماذا تريد تريد مالا نعطيك مالا قال {يا قومي لا أسألكم عليه مالا إن أجريا إلا على الله } ورأيتم هؤلاء الضعفاء المساكين الفقراء { وَمَا أنَا بِطَارِدٍ الذِينَ ءَامَنُوا إنَّهُمْ مُّلاَقُوا رَبِهِمْ وَلَكِنِّي أرَاكُمْ قوْماً تَجْهَلُونَ } أنتم في جهل أنتم لا تفهمون هؤلاء الضعفاء المساكين الذين حولي هؤلاء الذين يُصلون ويسجدون لله ولا يُؤمنون بتماثيلكم ولا أصنامكم ولا معبوداتكم أرأيتم هؤلاء المساكين لو طردتهم فإن الله عز وجل سيعاقبني { وَيَا قوْمِي مَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللهِ إنْ تَرَكْتُهُم أفلاَ تذكَّرُونَ } تذكروا إفهموا إعقلوا أن هؤلاء الضعفاء لو طردتهم فإن الله عز وجل سيعاقبني من ينصرني من الله إن طردتهم أفلا تذكرون ثم قال لهم بأنني لست ملكا ولا أعلم الغيب وما عندي خزائن السموات والأرض أنا بشر مثلي مثلكم لكني أول رسول بعثني الله عز وجل إليكم لِتعبدوا الله وحده لأني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم

 **

لَبِث نوح عليه السلام في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما تسع مائة وخمسون عاما يدعو إلى الله جل وعلا يأمرهم بعبادة الله عز وجل وحده ويَنهَاهُم عن عبادة الأصنام هل كان يدعو في الاسبوع مرة هل كان يدعو في اليوم ساعة أبدا تسع ماَئة وخمسون عاما كان يدعوهم إلى الله عز وجل صباحا ومساء { قالَ رَبِّي إنِّي دَعَوْةُ قوْمِي لَيْلاً وَنَهَاراً } مَعَ هَذا كله { فلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إلاَّ فِرَاراً } كلما دعوتهم فروا مني بل كلما دعوتهم إلى الله عز وجل جعلوا أصابعهم في أذانهم تخيل إنسان تأتيه لتدعوه إلى الله جل وعلا فيغلق أذنيه بأصعبيه بل أكثر من هذا كان يضعون الثياب على الوجوه حتى لا يروا نوحا عليه السلام { وَإنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُواْ أصَابِعَهُمْ فِي أذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَواْ ثِياَبَهُمْ وَأقرُّواْ وَاسْتَكْبَرُواْ إسْتِكْبَاراً}

كل أسلوب إتخذه نوح عليه السلام يدعوهم إلى الله جل وعلا ماترك أسلوبا وإنما كلما دعوتهم لتغفر لهم الاصابيع في الاذان الثياب على الوجوه الفرار والاستكبار والعناد { ثُمَّ إنِّي دَعَوتُهُمْ جِهَاراً ثُمَّ إنِّي أعْلَنْتُ لَهُمْ وَأصْرَرْتُ لَهُمْ إصْراراً } أنظروا إلى أسلوب نوح عليه السلام في الدعوة قال إذا عبدتم الله واستغفرتم ربكم جل وعلا يُعطيكم خير الدنيا والاخرة فقلت { إسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ إنَّهُ كَانَ غَفَّاراً يُرْسِلُ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِّدْرَاراً وَيُمْدِدْكُمْ بِأمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلُ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلُ لَكُمْ أنْهَاراً } إذا أردتم خير الدنيا والاخرة { مَا لَكُم لا تَرْجُوونَ للهِ وَقاراً }

لِمَ لا تعظمون ربكم الذي خلقكم مع هذا كله كان عندهم ملك وهذا الملك كان ينهى الناس عن الاستماع إلى نوح عليه السلام بل كان يأمرهم بعبادة الأصنام قال { رَبِّي إنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُواْ مَن لَّمْ يَزِدْهُمْ مَالَهُ وَوَلَدَهُ إلاَّ } كان هذا الملك عنده أموال عظيمة وعنده أولاد كُثُرْ وَكَانَ يأمرهم لعبادة غير الله عز وجل { واتَبَعُواْ مَنْ لَّمْ يَزِدْهُمْ مَالُهُ وَوَلدُهُ إلاَّ خَسَارَةَ وَمَكَرُواْ مَكْراً كُبَّاراً } حرضوا الناس على عبادة الأصنام وِدْ"وسواع"ويغوث"ويعوق"ونسرا"{ وَقالُواْ لاَ تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلاَ تَذَرُنَّ وَدّاً وَلاَ سَوَاعاً وَلاَ يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً وَقَدْ أضَلُّواْ كَثِيراً وَلاَ تَزِدِ الظَّالِمِينَ إلاَّ ضَلاَلاً } نوح عليه السلام إستمر في عبادتهم واستمر في دعوتهم إلى الله جل وعلا وهم في عنادهم وإصرارهم وإستكبارهم بل جاؤا لنوح عليه السلام بعد إلف سنة إلا خمسين عاما

أنظروا للوقاحة { قالُواْ يَا نُوحْ قدْ جادَلْتَنَا فَأكْثَرْتَ جِدَالَنَا فأتِينَا بِمَا تَعِدُنَا } وأين العذاب الذي تزعمه مائة سنة مائتين سنة هددتنا بعذاب ومر علينا الآن ما يُقارب ألف سنة ما شفنا شيء ما رأينا شيء أين عذاب الله الذي تزعمه يانوح قالوا { يَانُوحُ قدْ جاَدَلْتَنَا فَأكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأتِينَا بِمَا تَعِدُنَا إنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ } إن كنت صادقا نريد أن نرى هذا العذاب ما يئس نوح عليه السلام بمائة سنة بمائتي سنة ألف سنة إلا خمسين عاما وهو لم ييأس من قومه بل كانوا يستهزؤن به يقولون { فأَتِينَا بِمَا تَعِدُنَا إنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ } رَدَّ عليهم نوح عليه السلام بكل ثقة بكل جرأة قال { إنَّمَا يَأتِيكمْ بِهِ اللهُ إنْ شَاءَ وَمَا أنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ } لن تعجزوا الله عز وجل إن شاء الرب عز وجل أنزل عليكم عذابه يُصيبكم هذا العذاب لن تعجزوه ولن تقاوموا عذاب الله عز وجل إذا نزل ومع هذا زوجته أقرب الناس إليه لم تؤمن به إبنه فلدة كبده لم يؤمن به ما ءامن بنوح عليه السلام إلا قلة قليلة من قومه

 **

بعد ألف سنة إلا خمسين عاما ونوح عليه السلام يدعو قومه إلى الله جل وعلا لم يؤمن به حتى أقرب الناس إليه حتى زوجته ما ءامنت به زوجة نوح أقرب الناس ما ءامنت به { وَضَربَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذينَ كَفَرُواْ إمْرَأةَ نُوحٍ } ضرب الله فيها المثل حتى زوجة نبي ما ءامنت به أحد أبنائه ما ءامن به بل ما ءامن به إلا القليلون أكثرهم ضعفاء ومساكين وأوحى الله عز وجل إلى نوح أن باب التوبة قد أقفل { وَأوحِيَ إلَى نُوحٍ أنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قوْمِكَ إلاَّ مَنْ قَدْ ءَامَنَ فلاَ تَبْتَإسْ بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ } باب التوبة أُغلق لن يؤمن أحد بعد اليوم حتى زوجتك حتى ولدك حتى أقرب الناس لن يؤمن أحد في هذه اللحظة دعا نوح ربه قال { رَبِّي لاَ تَذَرْ عَلىَ الأرض مِنَ الكَافِرِينَ دَيَّاراً } هذه رحمة بهم لأن الله عز وجل لو تركهم لا ازدادوا إثما وكفرا وإزداد عذابهم وإذا ولدوا لم يلدوا إلى الفاجر الكافر { إنَّكَ إنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّ عِبَادَكَ وَلاَ يَلِدُواْ إلاَّ فَاجِراً كَفّاراً }

دعا نوح على قومه أن يُهلكهم الله عز وجل فلما دعا عليهم أوحى الله إليه أن يا نوح إصنع السفينة إبدأ بصنع سفينة في صحراء سفينة في صحراء قاحلة واصنع الفلك هذا أمر جل وعلا سيبدأ العذاب لكن أولا إصنع هذه السفينة في صحراء ولِمَ السفينة أصلا ومن أين أصنع سفينة في صحراء من أين لي بالخشب صحراء حتى الاشجار لا توجد فيها لا أخشاب لا أشجار لا أمور أصنع بها هذه السفينة كيف أصنعها { وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا } هذا أمر الله سيعلمك الله عز وجل كيف تصنعها { وَاصْنَعِ الِفُلْكَ بِأعْيُنِناَ وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الذِينَ ظَلَمُوا إنَّهُمْ مُغْرَقُونَ } أمر الله عز وجل لك يا نوح أن تصنع هذه السفينة

فابدأ بصناعتها وإن كانت في صحراء أمر الله سترى من الذي يحدث يا نوح هل سيصنع نوح سفينة في صحراء بل كيف سيصنعها أصلا ولا توجد فيها أشجار من سيعلمه صناعة هذه السفينة وماذا سيفعل إذا صنع هذه السفينة هل تتوقعون أن قومه سيتركونه يصنع هذه السفينة هل سيدعه الناس وهو يصنع سفينة في صحراء الأمر غريب مستغرب على نبي من أنبياء الله بعد أن كان يدعوهم إلى الله ترك الدعوة لن يؤمن أحد وبدأ في صناعة السفينة ماذا سيقول قومه له وما موقف إبنه معه وماذا سيحصل لقوم نوح وكيف سينزل عليهم عذاب الله جل وعلا هذا كله سنعرفه بإذن الله عز وجل في الحلقة المقبلة

 أستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

سجل نائب رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، الدكتور أحمد الريسوني، أن كثيرا من الناس على قدر مرموق من حسن الخلق وحسن المعاملة، في علاقاتهم مع أصدقائهم وزملائهم ورفقائهم، من رقة وبشاشة وأدب وتسامح، ولكنهم غير ذلك تماما مع أهلهم وداخل بيوتهم".

وانتقد مدير مركز المقاصد للدراسات والبحوث بالرباط، في مقال له نشره على موقعه الإلكتروني، سلوك كثير من الرجال الذين يعتقدون أنه من تمام رجولتهم وقوامتهم، أن يفرضوا استبدادهم وخشونتهم على نسائهم، ويعتقدون أن مراعاة آراء المرأة المخالفة لآرائهم، هو نقصان وضعف لا يليقان برجولتهم ومكانتهم".

واستدرك الريسوني بأنه رغم ذلك فإنه "من مواريثنا الخلقية الجميلة التي مازالت تحتفظ بشيء من بقاياها في مجتمعاتنا الإسلامية، إيثار المرأة بالمساعدة والتقديم والنجدة، كما نجد في مواطن الازدحام والانتظار، وعند الحاجة إلى مقعد للجلوس في القطارات والحافلات ونحوها، أو عند التبضع في الدكاكين".

وانتقل عالم مقاصد الشريعة إلى مسألة ترد دوما في سياق الحديث عن كيفية معاملة المرأة، وهي ضرب الزوجات، حيث جاء في ذلك قول الله تعالى "فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا".

وحاول الريسوني في مقاله حل الإشكال عند من يعتبر ورود ضرب الزوجة في النص القرآني السابق متناقضا مع نصوص أخرى تفيد تكريمها وتقديمها وحسن معاملتها، فأكد أن "وظيفة الآية هي وظيفة تحذيرية وقائية، وليست دعوة لضرب الزوجات.

واستدل المتحدث بسلوك الرسول عليه الصلاة والسلام، حيث تزوج عشر نساء، من أعمار وصفات مختلفة، وعلى مدى زمني يقترب من أربعة عقود، ولم يسبق له أن مد يده ضاربا امرأة ولا خادما طيلة حياته، وكان قد وعظ الناسَ في النساء، فقال: "يضرب أحدكم امرأته ضرب العبد ، ثم يعانقها آخر النهار؟".

وأفاد الريسوني بأن هذا الضرب يترتب على ثلاث مراحل، أولها: أن هناك نشوز فعلي تخشى عواقبه، والنشوز هو تمرد الزوجة على زوجها في معاشرته وقوامته. وأما عواقبه المحذورة، فهي دفع الزوج إلى الوقوع في الفاحشة.

وثاني المراحل، وفق الريسوني، اعتماد الوعظ والنصح مدة من الزمن، لمعالجة هذا النشوز وإصلاح ما فسد من علاقة وسوء تصرف، فيما الثالث "هجران المرأة الناشز، لمدة أخرى، عسى أن تنتبه إلى عواقب نشوزها".

وذهب الفقيه المقاصدي، في ذات المقال المنشور، إلى أن "هذه المراحل الثلاث التي وضعها الشرع قبل اللجوء إلى الضرب، إنما هي حواجز حكيمة تمنع الوصول إلى الضرب، لمن كان لهم عقل وخلق" وفق تعبيره.

وخلص الريسوني إلى أن "الضرب لا يجوز بحال أن يقع في الوجه، ولا يجوز أن يكون لغير النشوز المتحقق المستمر، ولا يجوز أن يكون ضارا ولا مؤثرا في الجسم"، مبرزا أنه "إذا وقع شيء من هذا، فهو عدوان يستحق فاعله العقاب في الدنيا والآخرة".

هذا المستشرق هو الدكتور غاري ملير أستاذ الرياضيات والمنطق في جامعة تورنتو كان من المبشرين النشطين جدا في الدعوة الى النصرانية وايضا هو من الذين لديهم علم غزير بالكتاب المقدس , هذا الرجل يحب الرياضيات بشكل كبير …

لذلك يحب المنطق و التسلسل المنطقي للأمور …. في إحدى الأيام أراد ان يقرا القران بقصد ان يجد فيه بعض الأخطاء التي تعزز موقفه عند دعوته المسلمين للدين النصراني ….

كان يتوقع ان يجد القران كتاب قديم مكتوب منذ 14 قرن يتكلم عن الصحراء وما الى ذلك … لكنه ذهل ممّا وجده فيه …. بل واكتشف ان هذا الكتاب يحوي على اشياء لا توجد في أي كتاب آخر في هذا العالم … كان يتوقع أن يجد بعض الإحداث العصيبة التي مرت على النبي محمد صلّ الله عليه وسلّم مثل وفاة زوجته خديجة رضي الله عنها او وفاة بناته وأولاده … لكنه لم يجد شيئا من ذلك

بل الذي جعله في حيرة من أمره انه وجد ان هناك سورة كاملة في القران تسمى سورة مريم وفيها تشريف لمريم عليها السلام . لا يوجد مثيل له في كتب النصارى ولا في أناجيلهم !!
ولم يجد سورة باسم عائشة او فاطمة رضي الله عنهم …
وكذلك وجد ان عيسى عليه السلام ذكر بالاسم 25 مرة في القران في حين ان النبي محمد صلّ الله عليه وسلّم لم يذكر الا 4 مرات فقط فزادت حيرة الرجل

اخذ يقرا القرآن بتمعن أكثر لعله يجد مأخذا عليه … ولكنه صعق بآية عظيمة وعجيبة الا وهي الآية رقم 82 في سورة النساء :

افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ”

يقول الدكتور ملير عن هذا الآية ” من المبادئ العلمية المعروفة في الوقت الحاضر هو مبدأ إيجاد الأخطاء او تقصي الأخطاء في النظريات إلى ان تثبت صحتها Falsification test … والعجيب ان القران الكريم يدعوا المسلمين وغير المسلمين الى إيجاد الأخطاء فيه ولن يجدوا …

يقول ايضا عن هذه الآية ” لا يوجد مؤلف في العالم يمتلك الجراة ويؤلف كتابا ثم يقول هذا الكتاب خالي من الأخطاء ولكن القران على العكس تماما يقول لك لا يوجد أخطاء بل ويعرض عليك ان تجد فيه اخطاء ولن تجد

أيضا من الآيات التي وقف الدكتور ملير عندها طويلا هي الاية رقم 30 من سورة الانبياء :

“او لم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شي حي أفلا يؤمنون”

يقول “أن هذه الآية هي بالضبط موضوع البحث العلمي الذي حصل على جائزة نوبل في عام 1973 وكان عن نظرية الانفجار الكبير وهي تنص أن الكون الموجود هو نتيجة انفجار ضخم حدث منه الكون بما فيه من سماوات وكواكب ”
فالرتق هو الشيء المتماسك في حين أن الفتق هو الشيء المتفكك فسبحان الله …..

ناتي الى الجزء الاخر من الاية وهو الكلام عن الماء كمصدر للحياة …..
يقول الدكتور ملير ” أن هذا الأمر من العجائب حيث ان العلم الحديث اثبت مؤخرا ان الخلية الحية تتكون من ا لسيتوبلازم الذي يمثل 80% منها والسيتوبلازم مكون بشكل أساسي من الماء ……

فكيف لرجل آمي عاش قبل 1400 سنة أن يعلم كل هذا لولا انه موصل بالوحي من السماء

السؤال

أنا فتاة في المراهقة عمري 12 سنة، وأنا دائما أصرخ على أمي وأقول لها أف. وأنا عصبية، وأي أحد يكلمني أصرخ عليه ولا أتحمل، ولا أسمع كلام أمي، وأصلي صلاة وأترك أخرى، وأمي بعض الأحيان تدعو علي. ساعدوني، وشكرا.

 

الإجابــة

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
 فنسأل الله أن يشرح صدرك، ويهديك لأرشد أمرك. واعلمي أن حرصك على إصلاح نفسك وشعورك بالتقصير هو علامة خير وبادرة صدق –إن شاء الله- وهو أول طريق الإصلاح وبداية تصحيح المسار، فأبشري خيرا واعلمي أن الأمر يسير على من يسره الله عليه، فمن استعان بالله أعانه ومن توكل عليه كفاه، لكن على العبد أن يبذل وسعه ويجاهد نفسه ويخالف هواه حتى يصل إلى مرضاة ربه وسبيل فلاحه في الدنيا والآخرة، فاحرصي على الصلاة في أوقاتها فإنها عماد الدين ولا حظّ في الإسلام لمن تركها، ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع، وهي أول ما يحاسب عليه المرء يوم القيامة، ومن أقامها كانت له عونا على الطاعات وحاجزا عن المعاصي والمنكرات، ولمعرفة ما يعينك على المحافظة على الصلاة راجعي الفتوى رقم : 3830.
واعلمي أنّ حق الأم عظيم وعقوقها من أكبر الكبائر كما أن برّها من أعظم أسباب رضا الله، فعن معاوية بن جاهمة السلمي أن جاهمة جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله أردت أن أغزو وقد جئت أستشيرك فقال: هل لك من أم؟ قال نعم قال:  فالزمها، فإن الجنة تحت رجليها. رواه النسائي.
والواجب عليك التوبة مما وقع منك من رفع صوتك على أمك، والحرص على مخاطبتها بالأدب والرفق والتواضع والتوقير، قال تعالى : " .. فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا. الإسراء(23،24)
قال القرطبي:  (وقل لهما قولا كريما ) أي لينا لطيفا مثل : يا أبتاه ويا أمّاه من غير أن يسميهما ويكنيهما، قال عطاء وقال ابن البداح التجيبي : قلت لسعيد بن المسيب كل ما في القرآن من بر الوالدين قد عرفته إلا قوله : وقل لهما قولا كريما ما هذا القول الكريم قال ابن المسيب : قول العبد المذنب للسيد الفظ الغليظ. الجامع لأحكام القرآن.
وعليك مجاهدة نفسك لاجتناب الغضب، فعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَوْصِنِي قَالَ:  لَا تَغْضَبْ، فَرَدَّدَ مِرَارًا قَالَ: لَا تَغْضَبْ. رواه البخاري.
قال ابن رجب:  فهذا يدل على أن الغضب جماع الشر وأن التحرز منه جماع الخير. جامع العلوم والحكم.
واعلمي أنّ الأخلاق تكتسب بالتعود والتمرين، فعن أبي الدرداء قال: العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتحر الخير يعطه، ومن يتوق الشر يوقه. رواه الخطيب في تاريخه. وأكثري من ذكر الله ودعائه فإنه قريب مجيب ، ولمزيد من الفائدة يمكنك التواصل مع قسم الاستشارات بموقعنا .
والله أعلم.